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，修成该定，则能于定中得见十方现在的一切诸佛，故得此名。经中曾有论及，佛无所从来，我亦无所往，惟随定心而有诸佛了了现前，故是心作佛、心作三界，定心中虽能得见诸佛，然“心不自知心，心不自见心”[17]，...剖解法”的产物，谓其将心识“用剖解法，析成多分，如将物质破作段段片片者然，终成过误。……然既已破之，又复拼合拢来，适见其辗转自陷也”。[9]若不考虑熊氏所谓心为浑然不可分之本体的独特主张，其批评本身确...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242259951.html
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但如幻如梦，如镜中象，不外来，不中生，镜清净故即见其形。如是行人身心清净故，欲见佛即见，见即闻法得解。更自思惟，佛无所从来，我亦无所至，但即心作佛，即心是佛。然而心不自见心，心不自知心。心有想即是痴，...名为三福：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”经中说这是“过去未来现在三世诸佛净业正因”，可见其重要性。这三...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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大正13·899中—下)说：
意所作耳(唯心所现)，我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心是有想是痴心，无想是涅槃。
...477下)说：
初摄同僧诠，受业朗公，玄旨所明，唯存中观。自非心会析理，何能契此清言！而顿迹幽林，禅味相得。及后四公(朗、勇、辩、布)往赴，三业资承；初誓不涉言，及久乃为敷演。故诠公命曰：此法...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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，镜像非真像，悉是幻化假。故佛不曾来，我亦无所至。心不自知心，心不自见心。心有想则痴，无想是涅槃。因此念而无念，无念而无所不念，非染非净，境观双绝，能所顿亡，即是中道妙观。 念佛法门除上所述二...正是从自心寂静体上所起的无住妙用；虽终日见闻觉知，应用一切，但心无依倚，体绝去来，一念孤照，任缘无碍。如此净修，真智不证而证。这方是无上妙法，微妙真修，一路涅槃门，直通无上道。 因此净门真修不须...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想是疑心，无想是涅盘”。 ‘观无量寿佛经’(大正一二·三四三上)也说： “诸佛如来法界身，遍入一切众生心想中。是故...”(大正一0·三三九下──三四0上)说： “然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知一切佛及以我心，悉皆如梦。……我如是知，如是忆念，所见诸佛，皆由自心”。 念佛，是念佛(无边)相好的，等到三昧成就...
不详
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耳。我所念即见，心作佛 ，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是泥洹，是法无可乐者，皆念所为，设使念为空耳，设有念者亦了无所有(19)。上述经文中...可从龙树着、鸠摩罗什翻译的《大智度论》卷九十二中说的：是故，诸菩萨庄严佛土，为令众生易度，故国土中无所乏少。无我心故，则不生悭贪瞋恚等烦恼。有佛国土一切树木，常出诸法实相音声，所谓无生无灭，无起无作等...
释慧严
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的确曾自我谆勉：“冷暖一瓢水，何用旁人知，心不自见心，末后将语谁！”[注六]方以智的“自见心”，便几乎在他决意以僧终世的选择后，立刻确立以合儒禅为一的学思方向，继续其三十岁时的思想精神：“老庄之学，...此论各家学说思想为各“得一察焉以自好”且“不能相通”，故而分别为之评析，并主张思想缔建之目的，是内以修持身心，外以参赞化育为目的，惜乎当时各家学说或虽各具特色，但究其实，乃“不该不遍”，皆为“一曲之士...
谢仁真
|佛学论文|因明|五明|
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无所从来，我亦无所至。自念：欲处、色处、无色处，是三处（三界）意所作耳。（随）我所念即见，心作佛，心自见（心），心是佛，心（是如来）佛，心是我身，（我）心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴，心无...外道贪生死者不求生净土，二乘自求涅槃，大乘圣位菩萨各自生其华藏净土等亦不须求往生净土；所以十方佛菩萨变现净土，专为摄受学发大乘心而未自在者所设立。”［12］印顺导师在《净土新论》中也说：“净土为三乘共...
菩提法师
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即见，如镜子照面，像现其中，镜像非真像，悉是幻化假。故佛不曾来，我亦无所至。心不自知心，心不自见心。心有想则痴，无想是涅槃。因此念而无念，无念而无所不念，非染非净，境观双绝，能所顿亡，即是中道妙观。 ...次第相生门》)这一段修净法，正是从自心寂静体上所起的无住妙用；虽终日见闻觉知，应用一切，但心无依倚，体绝去来，一念孤照，任缘无碍。如此净修，真智不证而证。这方是无上妙法，微妙真修，一路涅槃门，直通无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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影不从外入，也不从镜中出，只是镜面洁净的缘故，才能自见其身影。今定中见佛也是如此，此佛无所从来，我也无所至。并云：
#楷书上下空=我所念即见，心作佛，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴，心无想是泥洹。是法无可乐者，皆念所为，设使念为空耳，设有念者亦了无所有。（大正十三，905下～906上）
#本文齐头=这是从定中见佛无所从来，行者自身也无所至，...
向学法师
|佛学论文|因明|五明|
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